التاريخ الإسلامي بين الحقيقة و التزوير

نعلم جميعا أن تاريخ السيرة النبوية كتب بعد وفاة محمد بقرن ونصف القرن تقريباً ، معتمدة على قناة شفوية للنقل من جيل إلى جيل غير معتمدة على الأركولوجيا

و أول كتاب تناول السيرة هو كتاب السيرة النبوية لإبن إسحاق

ابن اسحاق في ويكيبيديا

كتبه عام 120 للهجرة أي بعد وفاة محمد بقرن ونصف القرن وقد أخذ عن هذا الكتاب جُل كتاب السيرة وأشهرهم السيرة لإبن هشام والسيرة لإبن كثير وسير اعلام النبلاء للذهبي!  ولكن الأهم هو أن كتاب سيرة إبن إسحاق ليس موجوداً اليوم ولا نملك أي نسخة عنه .

إختفاء الكتاب الأم المعتمد في النقل يضعف المنقول! لذلك يذهب كتّاب التاريخ إلى أن كتابته في العصر العباسي يضعف من معلوماته عن الأمويين مثلاً ، وهناك فرق كبير بين الجمع والتأريخ ! فكل واحد منهم له ادواته الخاصة ! وأدوات المؤرخ تعتمد على وجود دليل مادي ملموس لا على النقل الشفهي لكل جيل .

يعتبر أول مؤرخ إسلامي هو إبن إسحاق رغم نسبها زورا لإبن هشام لأن كتاب الأول غير موجود ( واعني بغير موجود هو عدم وجود مخطوطة عنه وأي كتاب منسوب له هو فقط حصر وجمع لما ذكره ابن هشام في كتاب تحت عنوان ابن اسحاق ) والثاني هو الذي أعتبر رافدا لكتب التاريخ!

إبن هشام قد أعتمد في نقله قول (قال محمد بن إسحاق )! لا دليل ملموس سوى قول منقول بسند الرواية الشفهية! من جيل إلى جيل! 

نشير إلى أن إبن هشام من البصرة وتوفى سنة 218هـ وهذا كله بعد وفاة الرسول بقرنين ويزيد! وإبن كثير توفى سنة 774هـ! فكيف يتم إعتماده ككتب تاريخية!؟ أو عدم الشك في مصداقية النقل والتأريخ والتزوير .

إن الحقيقة التاريخية قد يتم تطويعها لأغراض دينية وسياسية لا حصر لها وهو ماشكك في مصداقية التوراة والأنجيل ويضعف روايات العهد الحديث!

و إذا كان يعتقد المسلمون أن الله كفل لهم حفظ القرآن فمن كفل لهم حفظ الحديث أو كتب التاريخ! خصوصا أنهما كتبا بعد وفاة النبي بقرن ونصف القرن!

يبقى فقط كيف ننقد كتاب التاريخ الذي نملك الآن! 

جميع من كتب السيرة مرجعها إبن هشام بعد 180 للهجرة ومرجعه إبن اسحاق 120 للهجرة

ومن أسس نقد التاريخ هو عدم تقييمه بناء على معطيات عصرنا الحالي! وهو ما يسمى كرونوصوريتزم

الاهم من هذا كله أن يتفق الجميع انه لا قدسية في نصوص التاريخ وأنها قابله للنقد ما وصل منها بين أيدينا بعد مرور ألف سنة وما يزيد .

مثال آخر مسليمة الكذاب دعا لعبادة إله واحد أسماه الرحمن وهذا ثابت في كتاب الطبري وسيرة إبن هشام! والرحمن في ذلك الوقت كان معروفا في اليمن ، وإسم الرحمن ثابت في نقوش اليمنيين وفي نقوش سبئية وأرامية وصفوية ويهودية ومسيحية! فلم يدعو مسيلمة إلا له وأدعى تواصله معه عبر وحي ! فكيف الحال لو إنتصر ؟

بل دعوة مسيلمة أقدم من دعوة محمد! ودعى بديانة توحيدية! ولكن لأنه خسر و أنتصرت قريش ومحمد تداعى التاريخ عليه وشوه صورته ودعوته رغم أن من أتبعه جمع غفير في اليمامة .

 نقل كتاب 

Beeston, Bulletin Of The School Of Oriental And African Studies, 1985

أحد أهم نقوش  أبرهة الحبشي بين اليمن ومكة وذكر فيها إسم الرحمن

أبرهة أو ابراهيم و تعريب اللفظ اللاتيني لـ أبراموس

كان مؤمنا موحدا لله في كل النقوش التي وجدت له وهو ملك مملكة أكسوم و قد أعلن نفسه ملكاً على حميَر و سبأ وحضرموت وزيمان وذو ريدان والحجاز ! وكان يقوم بغزوات لنشر المسيحية والتوحيد بالله!

يتسائل الأديب الكبير طه حسين في كتابه الشعر الجاهلي عن حقيقة ما توارثناه من الشعر الجاهلي وقد كان العرب أميين لا يكتبون ولا ينقشون ..

و الغريب أيضاً ان كتب السيرة لم تتعرض لاحتجاج قريش على المعراج فكل ما ادهش قريش او اضحكها هو الاسراء فقط ! وهذا ما يدعو للريبة ، بل ان القرآن نفسه لم يتعرض لقصة المعراج أبدا! لذا يرجح انها قصة متأخرة نقلت عن المدراش اليهودي لقصة معراج موسى للسماء .

وقد ذكر في كتب اليهود قصة معراج موسى للسماء وزيارته للجنة والنار ورأى النعيم والعذاب واكثر اهل النار من النساء و الأقرب للصحة في قصة المعراج انها مسروقة من الموروث اليهودي وكتبت متأخرة وقد يكون لاختراق العرب حضارات جديدة فأرادت مشاركتها ذات القصص لإثبات أن نبيها لا يختلف كثيراً عن أنبيائهم ..

يروى ايضا أن النبي زرادشت اعتزل قومه في الصحراء ثم عرج به الى السماء قبل القرن السابع قبل الميلاد!

ومن رواية زرادشت أن ظهر له الملاك الاعظم في الغار فحمله الى السماء فرأى الجنة والنار ثم رأى الإله ثم تلقى منه الوحي!

الشاهد ان جميع روايات المعراج جاءت من كتب يهودية تعود لعصور ماقبل الميلاد وتم نسبتها لمحمد كما نسبت كثير من المعجزات له مطابقة لمعجزات غيره .

نعود للاسراء وهو اسراء محمد من مكة للقدس حسب رواية القرآن!هل يعقل ذكر حدث عظيم كبير معجز وخارق في آية واحدة فقط (سبحان الذي أسرى بعبده ليل من المسجدالحرام إلى المسجدالأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير) /ثم ماذا؟

ثم يقول/ (وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا ) وهنا يقفز الراوي من معجزة كبيرة بل وضخمة لذكر ماوهب موسى

هكذا يقفز الراوي من قصة الاسراء لذكر موسى ثم ذرية نوح كما أن فاصلة الآيات في السورة تنتهي ب وكيلا شكورا كبيرا مفعولا و يعتقد بعض المستشرقين ان الاية الاولى آية ملحقة لنشازها وعدم ربطها بآيات السورة الباقيات!

ويعتقد البعض ان اسم السورة الحقيقي بني اسرائيل وليس الاسراء وتم تغييرها فيما بعد حين اضافو الاية الاولى بعد بناء المسجد الأقصى! ويميل البعض الآخر إلى تغيير مضمون الآية لتشير الى محمد بدلا عن موسى ويقولون ان محمد حين نطق بها فهي لموسى ولم تكن فيه!

أي أن محمد كان يروي عن بني اسرائيل فبدأ بإسراء موسى ثم ذكر ما آتاه ربه فكانت سبحان الذي اسرى بعبده ليلا الى المسجد الأقصى .

وشكراً

كم كعبة كانت في جزيرة العرب ؟

عُرف العرب منذ قديم الزمان كما تشير كتب التاريخ العربية منها والغربية بعبادات يطلق عليها البعض وثنية ! مع تواجد ملحوظ لليهودية في شمال وجنوب الجزيرة وكذلك النصرانية بحملات تبشرية كانت تأتي من الحبشة .

وصناعة كعبة وإدعاء أنها بيت الله كان منتشراً بين الأعراب في الجزيرة العربية وبلاد فارس فكانت هنالك الكعبة الزرادشتية نسبة للنبي زرادشت في بلاد فارس مثلاً ..

وهناك من يدعي من المؤرخين على وجود المئات منها ولكن الرقم الأقرب للدقة وجود 23 كعبة في الجزيرة العربية كل واحدة منها لها قصة وتراث تتداوله الأجيال وتعد مفخرة للقبيلة ..

وقد اشتهرت كعبة قريش وذع صيتها وأستمر حتى اليوم لأنها أنتصرت وفرضت نفسها على باقي القبائل في الجزيرة وبها وعنها تحاك القصص وأنها منبع الرسالة الإبراهيمية ..

يجدر الإشارة انه قد إشتهرت كعبة ريام وهي لقبيلة حَميَر في اليمن وكان يتقرب لها بالذبائح ويطاف بها كذلك (راجع سيرة إبن هشام الجزء1)

وهنالك كعبة أياد بين البصرة والكوفة لقبيلة أياد يعتقد أنها بيت الله ويطاف بها (راجع سيرة إبن هشام الجزء1)

وهنالك كعبة سقام في إحدى شعاب وادي حراض! يضاهون بحجمها وعظمتها كعبة مكة

وكعبة رئام لأهل صنعاء وغيرها الكثير فلماذا كل هذه الكعبات ؟

لكل قبيلة او لكل مدينة معبدها الخاص بها الذى يحتوى إلهاً أو اكثر والشيء المشترك في مواقع المدن أنا تقع على خطوط تجارة و مواقع الماء ، ومابين مكة والطائف كان هناك تنافس كبير في التجارة فأشتهرت الطائف بأنها معبر آمن وبارد وبه ماء للتجار المرتحلين فأشتهرت وذاع صيتها ..

إشتهرت الطائف وقتها بسوق عكاظ أحد أهم وأكبر أسواق الجزيرة العربية على مر التاريخ القديم وتنافسها اسواق اليهود في يثرب لذا كان بديهيا وجود كعبة فاقت شهرتها كعبة مكة .. بل كانت يُساق لها الحج سنويا وقيل قريشاً من بعد كانت تقول بالوقوف في عكاظ قبل الوقوف بعرفة .

معبد الطائف أو كعبة الطائف كانت في ذلك الوقت الأكبر في الجزيرة العربية والأكثر شهرة بين العرب ويميل البعض لتعريب اللفظ اليوناني ماكورابا باللهجة اليمنية إلى (المقربة) أو (المقرب) أي المقرب من الإله وهذا إجتهاد لا دليل عليه ..

المؤرخين الغرب الذي وثقو إسم ماكورابا يدعون أن مكة لم تكن ظاهرة في خرائط طرق التجارة بين اليمن والشام وأن القبائل كانت تستخدم طريق الطائف .. وظل طريق الطائف هاماً حتى في عصر الدين القرشي (الإسلام) .

القرشيون في كتب التاريخ الغربي هم مجموعة نازحة من دول ومدن وقبائل عدة لاسباب سياسية عادة او ايمانية واعتقادية غالباً و قد استقرت في مكة لاسباب عديدة .. وقد إختارت تلك القبائل مكة لموقعها الجغرافي الذي يشبه الحصن فكانت تكف عن النازحين المطاردة .

من أهم هداف القرشيين في ذلك الوقت هو انعاش الاقتصاد في المكان الذي يعيشون فيه! فما هي الطريقة المثلى لجذب العرب الوثنيين للمنطقة برأيكم ؟

يقال أن القرشيين كانوا ملاحدة عبر التاريخ ولا يعتقدون بإله ولا بدين ولا رسول على مر الزمان لكن الحاجة اقتضت التخطيط وأول ثمارها بناء الكعبة ، وبما أن معظم العرب وثنيين فعكفو  على تخصيص صنم لكل كل قبيلة  ثم بثو رسائلهم التسويقية عن الكعبة ومكة وزمزم ( قصة البناء الإبراهيمية وقصة البئر الإسماعيلية ) .

وأشهر تلك القصص هي قصة أصحاب الفيل! وقد إستغلو موت الجيش الحبشي بداء أشبه بالطاعون وهم في غزواتهم الدينية ضد الوثنيين ، فالاحباش كانوا نصارى !

وإلا كيف يرسل الله طيرا ابابيل لقتل المؤمنين به (النصارى) لينتصر عُبّاد الأصنام بدعوى أن الكعبة بيت الله المقدس والحقيقي وما سواه من صنع البشر ..؟

يميل بعض المؤرخين إلى أن القرشيين جهزوا محمدا أو قثم بن عبد اللات  (اسمه الحقيقي) ليكون رسولا لرسالة سماوية حتى يستطيعو اختراق مساحات اكبر في الجزيرة !

علما ان بعض المؤرخين يميلون الى أن قريشاً هي مجموعة قبائل كانت تسكن الشام لا مكة وان هجرة محمد واصحابه كانت من الشمال للجنوب لا العكس (أي من الشام إلى يثرب ) وإن مكة يعود بناءها للعصر الأموي .

(قد يكون هذا القول متطرفاً ولكنه انبثق لعدم وجود أثرٍ قديم قبل هذا يثبت وجود مدينة أو قرية بإسم مكة) .

يتفق المؤرخين الغرب إلى أن قريش جهزت محمد بشكل جيد علميا وثقافيا وكان ورقة بن نوفل هو اللاعب الفذ والمدرس الأصل لفكرة النبوة و الدين الجديد إضافة إلى ذلك فقد كانت ترسله للتعليم بين الشام واليمن ومصر والعراق . ( إقرأ كتاب قس ونبي ) .

وأن اهداف القرشيين كانت التوسع اكثر في جميع الاتجاهات ولكن فكرة التوسع بأفكار وثنية كان مستحيلا ومن المؤكد اصطدامهم باليهود والنصارى لذا كان الإسلام .

طبعا الإسلام تطور كلما اخترق مساحات جغرافية اكثر فقد اكتفى محمد في حياته بقصة الاسراء مثلا لذا لانجد المعراج في القرآن فألحقوه بحديث من بعده ويُعزى للأمويين من بعد الهاشميين هذا التطور الحديث للإسلام بل و قد يعود الفضل لهم في صناعة الدين بالقوة التي هي اليوم و كتابة تاريخه (ماضيه الثابت)

(إرجع لكتاب خلف النبي محمد للإستزادة) .

لن أبحر كثيراً في الموضوع وقد يتسنى لي العودة له بشكل أكثر توسعاً .

شكراً

إختلاف المصاحف

كتاب الفهرست لإبن النديم كان المدخل
من هو إبن النديم وماذا وجدنا في كتابه إبن النديم في صفحة الويكيبيديا
كتاب الفهرست في الويكيبيديا
الفهرست كتاب ألفه الأديب وكاتب السيرة ابن النديم وجمع فيه كل ما صدر من الكتب والمقالات العربية في زمنه وكتب الأديان والفقه والقانون وعن مشاهير الملوك والشعراء والعلماء والمفكرين. وصرح في ترجمته للمرزباني أنه كان يعمل في تأليفه سنة 377هـ وتوفي عام 385هـ وترك فيه بياضات كثيرة، أتمها الوزير المغربي (ت 418هـ) إلا أن تتمة الوزير لم تصلنا، مقارنة بما نقله منها ياقوت. والظاهر أن الناس نقلوا منها وفيات بعض معاصري ابن النديم، كابن نباتة المتوفى بعد (400هـ) وابن جني (ت392). وقد قسم فيه علوم الإنسانية إلى عشرة فروع، استوعبت بأبوابها حصيلة الثقافة العربية في عصره.^[1].
ترجم الكتاب لعدة لغات منها الألمانية التي ترجمت له جميع كتبه ومؤلفاته وترجم الفهرست للإنجليزية والفرنسية أيضاً
قال عن كتابه في مقدمته أنه جامع لكل ما صدر من الكتب العربية وغير العربية، وكان بذلك ابن النديم أول المصنفين في العالم حيث لم يكن قبله الا كتب تصنف الشعر والشعراء تسمى الطبقاتولا سبب كنيته بابن النديم. وهو عربي من اهل بغداد.

عاش في بغداد وعمل كاتباً وخطاطا ونساخا للكتب وهي مهنة ورثها عن أبيه

وقيل ورَاقاً

نشر في مقاله الأول عن اللغات ووالكتب المقدسة وعلوم القرآن باباً عن إختلاف المصاحف وتحديدً الكتب التي تحدثت عن إختلاف المصاحف

وصنف الكتب بالأسماء و المؤلفين

 ومنها
1/كتاب إختلاف مصاحف أهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة للكسائي 198هـ
الكسائي في الويكيبيديا2/كتاب إختلاف المصاحف لخلف إبن هشام 229هـ
خلف بن هشام في الويكيبيديا3/كتاب إختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف للفراء البغدادي 207هـ
4/كتاب إختلاف المصاحف لأبن أبي داود 316هـ
5/كتاب إختلاف المصاحف وجامع القراءات للمدائني 231هـ
المدائني في الويكيبيدياكتاب إختلاف مصاحف أهل الشام والحجاز والعراق لإبن عامر اليحصبي 118هـ
6/كتاب إختلاف المصاحف لإبن أبي داود السجستاني
وهي النسخة الوحيدة التي تم العثور عليها في قائمة الكتب التي وردت في فهرست إبن النديم

من هو أبي داود السجستاني مؤلف كتاب إختلاف المصاحف أو كما تذكره الكتب الحديثة بكتاب المصاحف
ولد ابن أبي داود بسجستان سنة ثلاثين ومائتين.
السجستاني في ويكيبيديا

نشأته العلمية ورحلاته:نشا الإمام ابن أبي داود في بيت علمٍ وصلاح، وتحت رعاية والده الإمام الحافظ أبي داود السجستاني؛ قال الذهبي في السير (13/203): وسافر به أبوه وهو صبي، فكان يقول: رأيت جنازة إسحاق بن راهويه، إذ مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين... وقال بعد أن سرد شيوخه:.. وخلق كثير بخراسان والحجاز والعراق، ومصر والشام، وأصبهان وفارس

نبذه عن الكتاب والكاتب في موقع الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها

وفي هذا الكتاب يتحدث المؤلف عن تعدد المصاحف و قصة حرق عثمان للمصاحف على حسب الروايات المعروفة
و أورد بعضاً من هذا الإختلاف
في مصحف الصحابي إبن مسعود جاء في سورة 19/3
(إن الدين عند الله الحنيفية )والمصحف الحالي
(إن الدين عند الله الإسلام )

سورة 22/39
(إنما أتخذتم من دون الله أوثاناً وتخلقون إفكاً إنما مودة بينكم)والمصحف الحالي
(إنما أتخذتم من دون الله اوثاناً مودة بينكم)
سورة 117/9
(من بعد ما زاغت قلوب طائفة)والمصحف الحالي
(من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق)
ومن مصحف إبن عباس سورة 158/2
(من حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما )والمصحف الحالي
(من حج البيت أ و إعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما)
هذا بعض ما ورد في كتاب السجستاني من إختلافات قد دونها
أما عن أقدم نسخة قرآن موجودة في العصر الحالي وجدت في السبعينات في صنعاء اليمن وقد إكتشفها فريق عمل ألماني وقد قام المستشرق الألماني رئيس قسم الآثار في ألمانيا الدكتور R.Puinبتأليف كتاب بعنوان
The Hidden Origins of Islamوهذه نسخة الكتاب في موقع أمازون

ذكر الدكتور وجود خط قرآني ممسوح تحت النص القرآني المكتوب على الورق
وأن جودة الورق متفاوتة بين النتف والورق
وان هذه أقدم نسخة للقرآن تأريخياً مقارنة بأقرانه
ويرجع عمرها ما بين القرن الأول والثالث الهجري
ويشير المؤلف لبعض الآيات على النحو التالي :

(لا تقربوا النساء في محيضهن حتى يتطهرن)والقرآن الحالي يقول
( فأعتزلو النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يتطهرن)وقد أورد السجستاني هذه الآيه في مصحف أنس بن مالك على النحو التالي:
(ولاتقربو النساء في محيضهن واعتزلوهن حتى يتطهرن)ومن الإختلافات التي أوردها الدكتور الألماني عن المصحف الصنعاني أن سورة الأعراف مكونة من 165 آيه في حين أنها في الوقت الحالي 206 آيه

وبالعودة إلى قصة جمع القرآن في كما يعلم الجميع قصة إحراق عثمان للمصاحف ولكن ورد في كتب التاريخ أنه لم يكن اول الجامعين .. فقد ذهب البخاري إلى أن أبي بكر كان أول الجامعين للقرآن وكلف زيد بن ثابت بجمعه

ولم يكن عثمان الأخير فقد قام علي بجمع القرآن أيضاً وهذا ما يذهب إليه طائفة من الشيعة وقد جمعه على ترتيب نزوله بروايات الإمام جعفر الصادق

والسجستاني يروي في كتابه إختلاف المصاحف أو المصاحف بأن من جامعيه أيضاً سالم مولى أبي حذيفة

------------------------------------------------
 
ذكر الحافظ السيوطي في ( الإتقان ) سورتين سمّاها: ( الحفد ) و ( الخلع ) وروى أنّ السورتين كانتا ثابتتين في مصحف اُبيّ بن كعب ومصحف ابن عبّاس، وأنّ أمير المؤمنين علّمهما عبدالله الغافقي، وأنّ عمر بن الخطّاب قنت بهما في صلاته، ... وأنّ أبا موسى كان يقرؤهما (الإتقان في علوم القرآن 1 : 226.)

رواه مسلم في صحيحه، والحاكم في مستدركه، والسيوطي في الدّر المنثور عن مسلم وابن مردويه وأبي نعيم والبيهقي، عن أبي موسى الأشعري، أنّه قال لقرّاء أهل البصرة: « وإنّا كنّا نقرأ سورة كنا نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فنسيتها غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لا بتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوفه إلاّ التراب ») صحيح مسلم 2 : 726 ح 1050 ، المستدرك على الصحيحين 2 : 224 ، الدر المنثور

البخارى كتاب الرقاق 5957ا حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ  يَقُولُ  سَمِعْتُ  رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ  لَوْ  أَنَّ لِابْنِ آدَمَ مِثْلَ  وَادٍ مَالًا لَأَحَبَّ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ مِثْلَهُ وَلَا يَمْلَأُ عَيْنَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ  فَلَا أَدْرِي مِنَ الْقُرْآنِ  هُوَ أَمْ لَا قَالَ  وَسَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ  ذَلِكَ  عَلَى الْمِنْبَرِ

أخرج البخاري و مسلم باسنادهما عن ابن عباس ، قال : خطب عمر بن الخطاب خطبته بعد مرجعه من آخر حجة حجها ، قال فيها : ان الله بعث محمداً (ص) بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه الله آية الرجم . فقرأناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده . فأخشى إن طال بالناس الزمان ان يقول قائل : والله مانجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله.( البخاري ج 8ص208 و211باب رجم الحبلى ومسلم ج4ص167 وج5ص116)

عن عمر بن الخطاب قال : ( لولا ان يقول الناس ان عمر زاد في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي ) ( البخاري ج4 ص152و135 باب الشهادة عند الحاكم في ولاية القضاء..)

اخرج مسلم في صحيحه عن أبي الاسود عن أبي موسى الأشعري قال : .. وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة بـ:( براءة ) فأنسيتها ، غير اني حفظت منها  لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ، ولايملأ ابن آدم إلاّ التراب ) ( صحيح مسلم الجزء 2 صفحة 726 ح1050 والدر المنثور والاتقان 30/ 83 )

عن عبد الله بن عمر ، قال : لايقولَنّ احدكم ، قد اخذت القرآن كلّه ، ما يدريه ما كلّه ، قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل : قد اخذت منه ما ظهر !
الاتقان للسيوطي ج3 ص639.

عن ابن مسعود قال : (أقرأني رسول الله (ص) : إني أنا الرزاق ذو القوة المتين) وفي القرآننا :{ إنَّ اللهَ هُوَ الرَّزاقُ ذُو القُوَّةِ المَتين}
(مسند احمد ج1ص394 وسنن الترمذي ج4ص262/4010)

نقل عن ابن مسعود انه حذف المعوذتين من مصحفه وقال انهما ليستا من كتاب الله .
راجع في ذلك :
_ ابن حجر في شرح البخاري
_السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج6ص416)
_ احمد بن حنبل في مسنده
_الطبراني في الكبير والاوسط
_ الهيثمي في المجمع ج7ص149 و150 وروح المعاني ج1ص24 وفتح الباري ج 8ص 571 وج6ص416 والاتقان ج1ص251 والجامع لأحكام القران ج20 ص251

وشكراً

فكرة داروين ببساطة

فكرة تشارلز داروين

 

تتلخص فكرة تشارلز داروين حول الانتخاب الطبيعي The Natural Selection

وهذه الفكرة توحد اثنين من أهم ملامح الكون ( المادة و الحركة ) ..

 

تشارلز داروين هو عالم تاريخ طبيعي إنجليزي وُلد في عام 1805م قبل أن تظهر الثورات العلمية في مجال الطب كعلم الجينات وعلوم الوراثة وحتى قبل إكتشاف الحمض النووي الـDNA ..

 

خرج هذا العالم للعالم أجمع بنظرية ثورية تماماً بل هي أحد أهم الاكتشافات التي تسببت في إرباك العقول والمجتمعات على الإطلاق ، فثورته الفكرية هددت استقرار المؤسسات العلمية في بريطانيا في ذلك الوقت بل واستقرار المجتمع الديني ( الإنجيل والكنيسة ) ..

 

لقد أمضى هذا العالم الجليل مرتحلاً بين دول العالم مدة خمس سنوات ممسكاً بالخيط الرئيسي لأبحاثه وهو (الزمن/الوقت) فلا يمكن تخيل تتابع الحقب الزمنية وهو يعتقد أن هذا هو السر ..

 

يرى داروين أن تفسير الوجود (الحياة) لابد من ان يخضع لنفس التفسيرات الجيولوجية والتي تعطي للزمن بُعداً مهما ولاعباً رئيسياً في التطور أو الانتخاب الطبيعي .. ويرى أن العلماء لابد لهم من الإبتعاد عن الإيمان بالتفسير الخيالي الغيبي والتسليم به بل عليهم كعلماء الإيمان بالحقيقة العلمية المبنية على استقصاء الحقائق و التجربة والبرهان ..

ففي عصره كانت الفكرة الأكثر ترسيخاً في المجتمع هو أن الانسان كائن فريد جداً وهي النتيجة الحالية (الآنية) التي يراها المجتمع بما فيهم العلماء ..

 

ببساطة يقول داروين:

طالما أن الأرض مرت بتغييرات هائلة أثناء تاريخيها الجيولوجي بالتالي مرت جميع الكائنات الحية بتغييرات كبيرة أيضاً ..

ما هدف تلك التغييرات في وجهة نظره ؟؟

التكييف مع الظروف الجيولوجية بغرض الحياة وإلا كانت النتيجة فناء جميع الكائنات الحية بلا استثناء ..

 

ويرى داروين أن كل شيء هو جزء من سلسلة مشتركة واحدة بدأت قبل 150 مليون سنة وهذه الرؤية أو هذا الإفتراض أصبح اليوم قاعدة رئيسية في علم الأحياء ..

كل أشكال الحياة تطورت عبر تعاقب الزمن طبقاً لشجرة حياة واحدة متفرعة لسلف مشترك و اكتشافه هذا تعزز اليوم بإكتشاف الـDNA وعلوم الجينات  والوراثة وما إلى ذلك من علوم أخرى حديثة لم تكن معروفة قبل 300عام ..

 

ما السبب وراء تنوع الكائنات الحية ؟ يجيب داروين :

هو تنوع البيئات المحيطة بهم والإختلاف بين فصيل واحد هو تطور تاريخي من سلف مشترك واحد ..

لم يكن يتحدث فقط حول التطور بل هو يريد اثبات ان كل شيء لو جذر مشترك واحد وقد بدأت ملاحظته على الطيور فكانت هي مفتاح النظرية ولكن هذا التعميم يشمل الإنسان أيضاً (وهذا لم يقله داروين نفسه) ..

 

ما هو الـDNA ؟

هو تسلسل من أربع حروف كيميائية تشكل وحدة بناء محددة صفات كل كائن حي وأي خطأ في هذا التسلسل يتسبب في حدوث طفرة وهي العامل الرئيس في ظهور الصفات الجديدة ..

بهذا الـDNA يمكن تحديد الكائنات الحية ذات السلف المشترك و فيه الإجابة على أسئلة كـ متى وكيف و أين وماهي ملامح التطور ..

 

لنتفق على أن جميع الكائنات الحية بما فيها الإنسان لديهم هدف واحد رئيسي وهو (الحياة) ولا يوجد أي استثناء على الإطلاق ..

وإذا قبلنا بتطور أي كان حي كالفيروسات مثلاً فلابد من قبوله على الإنسان ذلك عبر تمرير مميزات البقاء جيلاً عبر جيل بما يسمى بالإنتخاب الطبيعي ..

 

بالطبع لا يمكن رصد الإنتخاب الطبيعي حال حدوثه في الكائنات الكبيرة ومعقدة التركيب ولكننا يمكننا رصده بشكل دقيق في الكائنات الحية بسيطة التركيب كـ فايروس الإنفلونزا أو الإيدز مثلاً ( مع العلم أن الفايروس لا يُعتبر كائن حي حتى يكون في جسم مستضيف ) ..

 

الخلاصة:

الدليل العلمي بالبراهين على تشابه التركيب الداخلي للكائنات الحية هو  وجود سلف مشترك واحد و ليس وجود خالق ..

الدليل العلمي اليوم على تعقيد تركيب الكائن الحي هو الإنتخاب الطبيعي التدريجي وليس وجود خالق ..

 

وأي إدعاء بكمال و مثالية الانسان والتي يتم ترسيخها جيلا بعد جيل بناء على المفهوم الديني ينهار بمجرد التأكيد العلمي على وجود عيوب تصميمية هائلة ..

فالعين مثلاً تكوينها الداخلي المعقد والهائل والتي يضرب بها المثل على وجود مصمم ماهر قد انهارت بمجرد اكتشاف عيوب جوهرية في تصميم الشبكية والنقطة العمياء ، تلك العيوب الجوهرية في تصميم العين هي دلالة علمية قوية مقترنة بحقائق تثبت الأصل التطوري للعين عبر الانتخاب الطبيعي التدريجي ..

 

في الختام

كل ما يقوم به العلماء الخلقيون من محاولات لإسقاط النظرية هي محاولات فاشلة تماماً

فالنظرية اليوم هي القاعدة الأم لعلم الأحياء .. ويتم تدريسها في جميع الجامعات و كليات الأحياء .. حتى في الصفوف الدراسية الأولى وخصوصاً شجرة الكائنات الحية ..

بل إن المجتمع الإنجليزي (البريطاني) يحتفل سنوياً بـ اكتشاف داروين وماله من أثر كبير حتى تم بناء تمثال له في القاعة الرئيسية لمتحف التاريخ الطبيعي إيماناً منهم بعظمة اكتشافه واعتذارا منهم لمقاومتهم نظريته في حياته ..

 

الميتوكوندريا

الميتوكوندريا

وما أدراك ما هي الميتوكوندريا 

 

في هذه الصفحة سأكتب عن الميتوكوندريا ببساطة يفهمها الجميع .. وسأحرص أن تكون تكون المعلومات غير متكررة في مواقع أخرى متمنياً أن يكون طرحي مفيداً للجميع ..

 

الميتوكوندريا هي باختصار مراكز إنتاج الطاقة في الخلايا وهي هامة جداً لديمومة عمل الخلايا وبدونها لا يتم إنتاج الطاقة التي تكفل للخلايا الحياة ..
وهي تتكون من 70% من الدهون و 30% أحماض نووية وكربوهيدرات و فيتامينات ..
وتتكاثر بالانقسام الثنائي دون انقسام الخلية ..
من المهم جداً أن يعرف الجميع أنها لا تتواجد في نوايا الخلايا ، مثلا لا توجد في الحيوان المنوي ولكنها تتواجد في البويضة ..
ويعتقد العلماء أن الميتوكوندريا هي اغبى تصميم في الطبيعة .. وهو ما يدحض فكرة التصميم الذكي أو فكرة الخلق التي تدعمها الكُتب المقدسة والتي تنص على أن الإنسان خُلق في أحسن تقويم !! ودون عيوب ..
سأشرح توالياً لما نُعتت الميتوكوندريا بالتصميم الغبي ..

ليست الخلايا وحدها التي تحتوي على الحمض النووي الـDNA فالميتوكوندريا أيضاً تحتوي على الـDNA الخاص بها مما يجعل العلماء قادرين على استقراء تاريخها  التفصيلي ..
لكن المشكلة ان الـ DNA يحتوي على عدد قليل من الجينات ولكي تصبح الخلية قادرة على قراءة جينات الميتوكوندريا لابد من حصولها على مئات الجينات الأخرى ..
بحصول الميتوكوندريا على مئات من الجينات الأخرى عندها فقط تستطيع الخلية قراءتها..
وهذا النظام هو نظام غير كفوء بشكل فضيع ! وهو مليء بالمخاطر ..
فالتشوهات التي تحدث للجنين سببها هذا النظام الغريب للميتوكوندريا كما أن الدلائل تشير إلى أن الشيخوخة ترجع لعدم كفاءة هذا النظام الفاشل ..
وأي مصمم بارع لأي نظام لابد له أن يتجاوز مخاطر نظامه بل تصميم نظام كفؤ لا يتسبب بالمخاطر أو العيوب ..
يرجع عُمر هذا النظام الذي نشأ خلال الأصل التطوري للكائنات الحية ومنها الإنسان خلال مرحلة الخلايا البكتيرية الأولية أي ما يقارب 1.5 مليار سنة ..
حينها اختار التطور هذا النظام وتم اكمال هذا النظام تدريجيا حتى اصبح بالشكل الذي نراه اليوم واصبح مراكز لإنتاج الطاقة وتسمى بـ الميتوكوندريا ..
ومن المهم أن أذكر التالي في هذا السياق:
أن هنالك القليل جداً من الرموز داخل الـDNA لتلك البكتيريا الأولية مازالت تقبع في الـDNA للكائنات الحية ومنها الإنسان .
باختصار هي حالة تطورية صرفة ولا يمكن لمصمّم ذكي ان يصمّم مثل هذا النظام غير الكفوء ..
تطور الميتوكوندريا أو التطور بشكل عام يسير باتجاه واحد بمعنى انه عندما أختار هذا الحل لم يستطع العدول عنه ولا التراجع ..
و أي مصمّم مفترض أو خالق كان بإمكانه تصميم نظام أكفأ من النظام الحالي ولكنها تراكيب عشوائية تطورت حتى حصلت التركيبة الجديدة للميتوكوندريا  ..
وهناك قائمة طويلة يعرفها العلماء بالأخطاء الموجودة في تصميم الإنسان كتصميم العين أو العمود الفقري ويمكن شرحها ببساطة في هذه الصفحة وقد أخوض فيها بالتفصيل في تدوينة أخرى إن سنحت لي الفرصة ..

العين مثلاً لو كانت ذات تصميم ذكي لما وجدت النقطة العمياء!
بل تصميم العين عند الكثير من الكائنات الحية الأخرى تعمل بطريقة أكثر كفاءة ..
و العمود الفقري لو أنه مصمم للمشي على قائمين لما حدثت آلام الظهر التي يعاني منها جُل الناس على وجه الأرض ..
فالإنسان يمشي على رجلين اثنين وذلك يفرض التحرك افقياً مما يؤدي الى ضغط مستمر على الفقرات الظهرية وخصوصا عالصفيحات الغضروفية ..
وهناك أخطاء أيضا في اعصاب المرفق! مثلا اذا مسّ مرفقك شيء فجأة ستشعر بفزع واحساس غريبين ..
وأيضا معاناة النساء مع العادة الشهرية خلال تصريف البويضة غير المخصبة مصحوبا بالدم والآلام وهو خطأ لم تتداركه ظروف التطور على الإطلاق ولازال مستمراً ليشكل للمرأة فزعاً شهريا لأعصابها و حالتها النفسية ..
حتى الركبة يجب إعادة النظر بتصميمها هي نقطة ضعف كبيرة في الجسم الانساني .. فمن الضروري ان تكون الركبة قادرة على الانثناء الى الجهة الاخرى ايضاً عند ذلك لن تتآكل بنفس القدر حسب تقدير الخبراء ..
مثال آخر .. الدوالي الذي يصيب عادة النساء فحتى يتم تجنبه يجب تزويد الجدران الداخلية للأوردة الدموية للساق بالمزيد من الصفائح الدافعة ..
الزهايمر كمثال أخير يحدث بسبب خطأ في الميتوكوندريا تحديدا في نقل موروثاته .. وامراض القلب بسبب خطأ آخر وامراض الكبد كذلك ..

سأختصر هذا الجانب بقولي:
أن الطبيعة ليست كاملة ولكنها كافية للحصول على ذرية وتشغيلها وتربيتها وارسال الجينات الى الابناء والاشياء الجيدة يتم المحافظة عليها في شريط الـDNA جيل بعد جيل ..

لتوضيح هذا الجانب وباختصار
عندما تحول الانسان من وضع الاربعة الى وضع المشي بقدمين رافقه هذا تغيرات في شكل عظام الحوض كما هو في الشكل التالي:



 

فأصبحت عظام الحوض اقصر واصبحت قناة الحوض (قناة الولادة اضيق) مما صعّب عملية الولادة عند انثى الانسان .. و لعل ضيق قناة الولادة في حوض الانثى لعب الدور الاكثر تحديدا في زيادة حجم دماغ وبالتالي التطور تجاه العقل مما ساهم في ذكاء الانسان دون باقي الكائنات الحية الأخرى ..

ولكن في المقابل جعل من الطفل الوليد يكمل دورته خارج الجسم فهو على سبيل المثال لا يستطيع المشي مباشرة كباقي الحيوانات بل هو بحاجة لمدة توازي المدة التي قضاها داخل بطن أمه أو ما يزيد ..

 

في الجهة الأخرى

هنالك خطأ خطير ولكنه غير منتشر الا وهو الذيل!

كيف يولد انسان بذيل وقد يصل طوله لـ15سم في بعض الحالات وقد يتحرك أو يكون بلا حراك ..

يعتقد بعض العلماء ان الذيل هو من آثار الجينات القديمة للإنسان التي فقدت قدرتها على التفاعل وهذه من الاخطاء مثار تساؤل الكثير .. و يعرف ظهور الذيل أو ظهور حوض كبير أو المشي على اربع بالتطور الارتدادي atavism

وهو من أخطر عيوب التصميم وأحد أهم القرائن على غباءه ..

 

في الختام أرجوا أن يكون الموضوع بسيطاً للقارئ الغير متخصص وعلى المتخصصين اللجوء لكتب ومراجع العلماء ..

و أنا على إستعداد لإستقبال أي توضيحات أو تعديلات إن ورد أي خطأ مقصود او غير مقصود ..

والسلام ختام